香包中的十二生肖文化琐议
本文转自：陇东报
曹焕荣
香包品种稠密，其中十二生肖独占鳌头。有卧式生肖、挂件生肖、成套或单件绣品生肖、东说念主物生肖等等，惟妙惟肖，倍受东说念主们蔼然，成为香包中的进军文化品牌。
为什么民间艺术家总心爱作念十二生肖香包呢？笔者打听过好多民间艺术家，她们的回话险些众口一词：“香包像东说念主相同，都有属相。”“香包是给东说念主作念的，属相是什么的东说念主就选什么香包。”这既讲解了“源”，属相密码、属相绮丽、属相内涵，中国东说念主文化的根；又说清了“流”，东说念主各有属相，各有好奇爱重。还说念出了十二生肖最受迎接的深重：它是一个文化品牌，有文化属性，又有商品属性，有广大的商场远景。
十二生肖探源
生肖，即东说念主所生年份的属相。古时的数术家拿十二种动物来配十二地支，子为鼠、丑为牛、寅为虎、卯为兔、辰为龙、巳为蛇、午为马、未为羊、申为猴、酉为鸡、戌为狗、亥为猪。这种记录见《论衡·物势》和《论衡·言毒》。以为东说念主生在某年就肖某物，如子年生的东说念主肖鼠，丑年生的东说念主肖牛……称十二生肖，也叫“十二属相”。
中国地域重大，民族繁多，所在民俗殊异，因此，从民俗文化学角度看，十二属相的一脉相听说法不一。这里简要先容现在学术界完颜绍元、董家遵、仲富兰等先生和民间流传的几种起源。
“兽历说”。这种说法以为，十二生肖是朔方少数民族动物编年法与古代华夏族干支编年法相互会通的效果。古代，居住在我国西部、北部等地区的一些少数民族恒久以狩猎和畜牧为生，动物是他们最常见、最基本的生计资源，是以许多事物多用动物来示意，由此产生用动物编年的观念。据《陔余丛考》记“此起于地俗，至汉时，匈奴韩邪款塞入居五原，与皆民相杂，遂流传入中国耳。”这种用动物编年的习气传入华夏后，并与汉族原有的干支编年法相勾通，产生了十二生肖。因此，东汉王充《论衡·物势》有“午马也，子鼠也，酉鸡也，卯兔也”等记录。窥伺而已认知，我国西南地区的一些少数民族中，也存在用动物编年的古历法，讲解此习气并非西北地区的游牧民族所独到。
